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世界哲学史的书写,历来是一项宏伟而艰巨的智识工程。传统哲学史著作往往聚焦于西方主流传统,或受限于文化视野与史料局限,在不同文明和时代之间留下诸多“缝隙”,使读者难以窥见人类思想发展的全貌。如何真正实现哲学史的全球性转向,如何在保持哲学严谨性的同时避免文化割裂与碎片化,仍是学界未能圆满解决的难题。彼得·亚当森教授以其恢弘的学术工程A History of Philosophy Without Any Gaps(中文版引进为“写给大众的哲学史”系列),对这一困境做出了有意义的回应。9月27日上午,亚当森教授将携此系列首卷《古典哲学》中文版莅临先知书店,与李绍猛、关群德、蔡震宇三位领域内知名学者展开一场关于哲学史书写范式、翻译的哲学性以及跨文化阐释方法的深度对话。
茶馆是成都传统文化与日常生活的一部分,当地人习惯在那里打麻将、掏耳朵、约会、看戏等。市井中的茶馆,既是私人生活的延展,也是成都最具有标本意义的公共空间。如今,中国城市街角更多的是咖啡馆。咖啡馆作为现代都市新社交载体的崛起,已逐渐成为快节奏生活里的 “临时栖息地”。茶馆与咖啡馆这两种不同类型的公共空间,如何勾勒近现代都市社交的变迁轨迹?9月28日晚,著名历史学者、澳门大学讲席教授王笛将携新著《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1950-2000)》来到上海古籍书店,做客“401號下午茶”,与华东师范大学历史学系教授唐小兵、《澎湃新闻》“半卷书”工作室主理人郑诗亮展开对谈,围绕“从茶馆到咖啡馆:近现代都市的公共生活与社交方式”这一主题,从成都的茶馆与上海的咖啡馆出发,探讨二者如何分别塑造不同时代的公共生活,又共同见证近现代都市社交方式的演变。
宋元明清以降,“文以载道”乃是中国读书人理解“文章”性质的基本观念:以古文为基础的书写语言系统,构成了古代士人传承知识、表达思想的核心载体。胡琦的《博我以文:清代前中期的古文与知识秩序》聚焦清代前中期这一传统学术体系的集成期,将“古文”视为一个“语言-知识共同体”,探讨古文读写与古典知识传承之间的血脉联系:一方面,基于科举、书院等制度而展开的古文教育,形塑了读书人阅读古书之视野,亦为其知识边界的拓展提供了可能;另一方面,作为知识再生产的具体途径,古文的笔法锤炼、文体经营乃至结集体例,皆润物无声地影响了知识表达和传播的方式。在写作实践中日用不匮的“文体秩序”,经由词章之学的反思与整合,成为塑造“知识秩序”的一种重要力量。
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